第六章　探索未知領域

誤區　接納新經驗


　　如果你完全相信自己，就沒有什麼事是你不能做的。只要你決定冒險進入自己沒有把握的領域，就可以享受各式各樣的經驗。想想那些被視為天才而且一生中成就非凡的人，富蘭克林、貝多芬、達文西、愛因斯坦、伽利略、羅素、蕭伯納、邱吉爾，這些人和許多類似他們的人，都是探索未知新領域的先驅、冒險家。他們像你我一樣都是人，唯一不同的是，他們願意踏入別人不敢進入的領域。另一位通才施魏策爾曾說：「人類的所作所為，我都不陌生。」你可以用新的眼光來看自己，接受那些你以為自己沒有潛力去做的事，又或者，你可以用同樣的方法做同樣的事，直到進棺材為止。事實上，偉人讓你想到的就是這一點，他們的偉大可以從他們探索的性質和探索未知領域的勇氣看出來。
　　讓自己接受新事物，就意味著放棄以下的觀念：容忍熟悉的事物比致力於改變它更重要，因為改變充滿不確定性。也許你認為自己很脆弱，如果進入陌生的領域，很容易就會潰敗。這是一種迷思。你是中流砥柱，遇到新鮮事物並不會崩潰或瓦解。事實上，如果排除生活中某些一成不變的常規，心理崩潰的機率也隨之大減。厭倦會讓人身心都不健康，一旦覺得人生乏味，就可能崩潰。如果在生活中增添少許不確定性，你就不會選擇那種神話式的神經質崩潰。
　　你可能也存有「如果事情不尋常，我一定會站遠一點」的心態，這個想法會抑制你接納新的體驗。因此，如果你看到用手語溝通的聾人，你會好奇地看著他們，但絕不會試著想辦法與他們交談。同樣，當你碰到說外語的人，你不會努力嘗試與對方溝通，反之你很可能只是走開，避開用非母語溝通的廣大未知領域。有無數的活動與人物被視為禁忌，只因為他們很陌生。同性戀者、第三性人、身心障礙者等，都屬於這一類。你不太確定該如何應對，因而完全避開這些事。
　　你可能也認為，必須先有理由才能做某件事，否則做這件事有何意義？胡說！你可以做任何你想做的事，只因為你想做，不需要其他理由。做每件事都要找理由，這種想法會阻止你接觸新鮮和令人興奮的經驗。你小時候可以玩萬花筒玩一小時，沒有其他理由，就只因為你喜歡。或者，你可以爬山，或是在森林中探險，為什麼？因為你想去。但是長大成人後，你就必須為每件事找個好理由。這種熱衷找理由的心態，阻礙了你開放自我與成長。一旦了解自己再也不必向任何人(包括你自己)提供理由，那是何等自由。
　　思想家愛默生在一八三四年四月十一日的日誌中記下他的觀察：
　　四條蛇在洞穴裡上下滑行，我看它們這麼做毫無目的。不是為了吃，也不是為了求愛……只是要滑行。
　　你可以做任何想做的事，只因為你想做，別無其他理由。這種想法將會開啟新的前景，並協助你排除對未知的恐懼，不用再將害怕未知當作一種生活方式。





誤區　僵化刻板vs自主自發


　　讓我們仔細檢視你的自發性。你能接受新事物，還是一成不變地固守已經習慣的行為？自發性意味著在萌生想法的當下就去嘗試任何事，只因為那是一件你喜歡的事，甚至是一件你不樂於做但樂於嘗試的事。可能你會被指責為不負責或不謹慎，但你已擁有了發掘「未知」這樣一段奇妙的時間，別人的評斷又有什麼關係？許多位居要津的人發現，要做到自主自發很困難，他們以僵化的方式生活，忘記了盲從的荒謬。美國民主黨和共和黨的黨員會各自支持黨內高層領導人的聲明，並投票支持黨的路線；有自發性、誠實發言的內閣官員往往官位不保。在上位者會阻礙獨立思考，並針對成員的思考和發言方式訂立一套準則。唯唯諾諾的人不是自主自發的人，他們非常害怕未知的事，總是配合現狀，照別人的意思去做，從不主動挑戰，而是僵化地遵循別人的期望去做。哪些描述符合你的狀況？你能做你自己的主人嗎？你能自主自發地走上不一定通往確定結果的道路嗎？
　　僵化的人絕不會成長，他們往往按照自己一直以來的方式做事。我有位同事教一個專為老師開設的研究課程，這些老師從事教職至少三十年，我同事常常問這班老資格的人：「你們是真的教了三十年書，還是教了一年書，重複了三十次呢？」你呢？親愛的讀者，你是真正活了一萬天，還是活了一天，重複了一萬次呢？當你努力邁向更自主的生活時，這是個值得自問的好問題。





誤區　偏見與僵化


　　僵化是一切偏見的基礎。偏見意指先入為主的判斷，少數是基於憎恨或不喜歡某人、某些想法或某些活動，多數是基於固守已知事物比較容易、安全。偏見似乎對你有利，能使你持續遠離充滿未知且可能造成麻煩的人、事和觀念。事實上，偏見會阻止你探索未知領域，對你不利。能夠自主自發，就意味著能排除先入為主的判斷，並讓自己面對和因應新人與新觀念。先入為主的判斷本身是一種安全閥，可用來避開含糊或令人疑惑的領域，但也阻礙了成長。如果你不能信任任何人，就不能抓到個中要領；它事實上意味著，你在不熟悉的領域裡無法信任自己。





誤區　「凡事訂計劃」的陷阱


　　世上沒有「預先計劃好的自發性」這回事，計劃和自發性是互相牴觸的。我們都知道，根據路線圖和清單過日子的人，他們的生活與預先訂好的計劃不能有絲毫差異。計劃不一定不健康，但是按計劃談戀愛就真的是不健康。你可能會先訂好一生計劃，在二十五、三十、四十、五十、七十這些歲數要做什麼，然後就只是按表操課，而不是每天做新的決定，堅信自己能改變計劃。千萬不要讓計劃變得比你還重要。
　　我的病患亨利年約二十五歲，他飽受神經質的「訂計劃」之苦，結果錯失許多令人興奮的人生機會。他二十二歲時，有機會獲得另一州的工作，這個消息把他嚇呆了。他到喬治亞州工作行得通嗎？要住在哪裡？父母和朋友怎麼辦？對未知的恐懼使得亨利裹足不前，他拒絕一次可能的升遷機會、令人興奮的新工作及全新的環境，而選擇留在原處。這次經驗促使亨利找我諮詢。他覺得自己固守計劃，阻礙了個人成長，而且害怕突破與嘗試新事物。經過一次探索性的面談之後，我發現亨利是不折不扣的計劃狂。他總是吃相同的早餐，預先計劃每天要穿什麼衣服，衣櫃按照顏色與大小排得整整齊齊。更有甚者，他要家人也照他的計劃做。他期望孩子把東西歸位，期望妻子遵照他訂立的一套嚴格規則行事。簡單來說，亨利雖然有條不紊，卻很不快樂，他缺乏創意、創新和人情溫暖。事實上，他就是自己的一個計劃。他生活的目標就是讓一切事物按部就班。
　　諮詢之後，亨利開始嘗試過某種自主自發的生活，他看出自己的計劃既是控制別人，也是避免走進未知領域的便利工具。很快，他就開始讓家人放輕鬆，讓他們能夠與他期望的樣子有所不同。幾個月後，亨利真的去申請了一份新工作，這份工作需要他經常出差。他原先害怕的事，現在成了期待的事。雖然亨利仍舊算不上是個完全自主自發的人，但他已經有效地挑戰以前神經質的思維，而這種神經質的思維曾經支持他之前計劃式的生活。他現在每天都努力學習享受生活，而不再照著計劃過日子。





誤區　內在安全與外在安全


　　多年前，在高中學習寫作文或論文時，老師教你需要有良好的引言、組織清楚的正文以及結論。可惜的是，你可能把這套邏輯應用到生活上，把生活這件事看成一篇文章。「引言」是你的童年期，在這個階段，你準備成為大人；「正文」是你的成年期，過著有組織和計劃的生活，為你的「結論」做好準備；「結論」就是退休和圓滿的人生終點。這些有條理的想法，都阻礙你活在當下。根據這個計劃而生活，暗示著你想保證一切都會永遠順利。只有死人才將安全視為最終計劃，安全意味著知道將會發生什麼事，沒有興奮刺激、沒有風險、沒有挑戰，安全意味著沒有成長，而沒有成長就意味著死亡。此外，安全是一種神話，只要你活在世上，整個制度維持不變，你就絕不可能擁有安全。即使安全不是神話，也是一種可怕的生活方式，確定性會排除興奮刺激，也會阻礙成長。
　　「安全」一詞，在這裡指的是外在的保證及所有物，比方說金錢、房子和汽車，也指保障，比方說工作或在小區中的地位。但還有一種不同的安全值得追求，那就是相信自己能處理任何情況的內在安全。內在安全是唯一永久和真正的安全。東西可能毀壞，經濟不景氣可能讓你損失慘重，你的房子可能易主，但你仍是值得信賴的。你可以深信自己和自己的內在力量，而將其他人、事、物視為人生中一種令人愉快但非必要的附屬品。
　　試試以下這個小練習。假設此時此刻，就在你看這本書的時候，突然有人攻擊你，把你剝個精光，強行帶上一架直升機。沒有預警、沒有錢，除了你自己，什麼也沒有。假設你被載往一個陌生之地，被丟進一片田野裡，你會面對不同語言、不同習慣、不同氣候的環境，你擁有的只有自己。你會生存下去還是會崩潰？你能交朋友、找食物和住處，還是只能躺在那裡，抱怨自己倒大霉才會遇到這種劫數？如果你仰賴外在安全，你就難逃死劫，因為你擁有的一切東西都被拿走了。但如果你擁有內在安全，而且不怕未知領域，你就能倖存。因此，你可以將安全重新定義為：知道你可以處理任何事情，包括失去外在安全在內。不要被那種外在安全束縛，因為它會剝奪你生活、成長和實現自我的能力。看看那些沒有外在安全保障、對事情沒有全盤計劃的人，也許他們已是佼佼者，至少他們可以嘗試新事物，避免陷入「總是得停留在安全領域內」的陷阱。
　　在《你願意做我的朋友嗎？》一書中，作家詹姆斯·卡瓦諾以一首名為《有朝一日》的小詩，清楚地表達了自己對於安全感的看法：
　　有朝一日我會離去，
　　自由自在，
　　離開那些貧乏之人，
　　離開他們安全但貧乏的領域。
　　我會離開，不透露落腳的地址，
　　走過貧瘠的荒野，
　　把世界拋在腦後。
　　無憂無慮地漫步，
　　就像卸下重負的阿特拉斯。





誤區　以成就來保障安全


　　但只要你抱著必須有所成就的信念，卡瓦諾所說的「離去」和「自由自在」就很難做到。在我們的社會中，人們對失敗的恐懼非常強大，從童年時期就被灌輸這一思想，而且它通常會在一生中如影隨形。
　　不過，你聽到以下這句話，可能會很驚訝：失敗並不存在。失敗只是別人對某一項行動應該如何完成的意見。如果你認為沒有一項行動必須照別人指示的特定方式執行，那麼你就不可能失敗。
　　但也可能有些狀況是：你根據自己的標準，認為在某項特定的工作上失敗。此時的重點在於，你不把該行動與自我價值畫上等號。經過特別的努力而未成功，並不代表你這個人失敗，只是在那個特別的當下，那一項特別的嘗試未竟全功而已。
　　試想用失敗來描述某種動物的行為吧。如果有一隻狗吠了十五分鐘，某人說：「它實在很不擅長吠叫，我給它打七十分。」這話真可笑！動物是不可能失敗的，因為不會有人去評估自然行為。蜘蛛結網，沒有所謂成不成功；貓抓老鼠，如果試一次沒抓成，就會試著再追另一隻，而不會躺在那裡哀鳴，抱怨這一隻跑掉了，也不會因為失敗而精神崩潰。自然行為就是這麼簡單！所以，何不把這一套邏輯套用到你自己的行為上，讓自己擺脫失敗的恐懼。
　　在我們的文化中，成就的推動力來自最具自我破壞性的四個字，你已經聽過、用過它們數千次了：全力以赴！這句話便是罹患「成就焦慮症」者的基礎信念；不論做任何事，都要全力以赴。用中速騎腳踏車，或以一般的步伐在公園裡散步，有什麼不對？何不在日常生活中做些你單純想做的活動，而非要做些充分發揮個人能力的事？「全力以赴焦慮症」使你不去嘗試新活動，也無法享受舊活動。
　　有一次，我對十八歲的高三學生盧安進行諮詢。盧安深受成就標準的影響，自從上學以來，她清一色都拿A，而且花很長時間在學校課業上，結果她根本沒有時間做她自己。盧安確實就像一部充滿教科書知識的電腦，然而她面對男生卻極為害羞，甚至從未跟男生牽過手，更遑論約會。她發展出一種神經性抽搐，每次我們談到她這方面的個性時，她就會發作。盧安把所有的心思都放在成為有成就的學生上，卻拿她的整體發展當代價。在進行諮詢時，我問盧安，在她的生命中，有什麼是更重要的：「你知道些什麼，或你有什麼感覺？」儘管獲選為畢業生致謝詞代表，她內心仍然不平靜，而且確實很不快樂。她開始注重自己的感受，由於她是個很好的學習者，她就將自己對課業的嚴格標準應用到對新社會行為的學習上。一年後，盧安的母親打了一通電話給我，說她很擔心，因為她女兒生平第一次在英語考試中得了個C，我建議她為此大大慶祝一番，帶盧安外出用餐，慶賀這第一個C。





誤區　完美主義


　　為什麼你一定要把每件事做到十全十美？有誰替你打分數嗎？邱吉爾寫了一些關於完美主義的著名句子，其中指出，不斷追求成功會如何令人停滯不前：
　　「凡事力求盡善盡美」這句格言或許就是由癱瘓拼起來的。
　　你可能會用「完美主義、全力以赴」這種廢話使你自己癱瘓。也許在你的生活中，你可以找到某些你真正想全力以赴的重要領域，但是在大多數的活動中，必須盡力做到最好甚至做到十全十美的要求，反倒是一種行事的障礙。別讓完美主義使你採取觀望態度，避開可能會令你快樂的活動。試試看，把「全力以赴」改成單純的「做」。
　　完美意味著停滯不前。如果你對自己設下完美的標準，你就絕不會嘗試任何事，也不會做太多，因為完美並非適用於凡人的概念。上帝可能是完美的，但你是凡人，不需要把這種荒謬的標準套用到你與你的行為上。
　　如果你有孩子，別堅持要他們盡力做到最好，那會導致他們無力和憎恨。相反，你應該跟他們談談他們最喜歡的事情，或許給予一些鼓勵，讓他們在那些領域下功夫。但是在其他活動上，實際動手做遠比成功重要。教他們在排球賽中打排球，而不是坐在一旁說：「我打得不好。」鼓勵他們滑雪、唱歌、畫畫、跳舞或進行其他任何項目，因為他們想學；不要因為他們可能不擅長就避開某些項目。不應該教他們競爭心強、要一試再試、做到盡善盡美，而是應該試著在他們認為很重要的活動中，教他們自重、自豪和快樂。
　　大人很容易就會教孩子一項醜陋的訊息：把他的自我價值與成敗畫上等號。結果，孩子開始逃避自己不擅長的活動。更危險的是，他可能習慣看低自己、尋求別人贊同、內疚，以及一切隨著自我排斥而來的誤區行為。
　　如果你將自己的價值與成敗連接在一起，你註定會感覺自己沒有價值。想想愛迪生吧，如果他在任何工作上都把成敗當作自尊的指標，那麼在首次試驗失敗後，他一定會放棄，並自認為是失敗者，不再為了照亮世界而努力。有時失敗會有益處，它也可能成為工作與探索的誘因。如果失敗指出通往新發現的路徑，那麼甚至可把失敗視為另一種成功。如同經濟學家肯尼思·艾瓦特·博爾丁所說的：
　　我最近修正了一些民間諺語。在我修改過的格言中，有一條是：沒有一件事比成功更失敗，因為你不能從成功裡頭學到任何教訓。只有失敗能讓我們學到教訓。成功僅僅堅定了我們的信念。
　　想想看，如果沒有經歷失敗，就不能學到什麼，我們卻學會把成功視為唯一可接受的標準。我們往往逃避所有可能導致失敗的經驗，恐懼未知的大部分原因就是憂心失敗，只要沒有成功的把握，我們就會避開那些事。此外，害怕失敗也意味著害怕未知領域，以及害怕別人因為你沒有做到最好而不認可你。





誤區　文化中某些「害怕未知」的典型行為


　　我們已經討論過一些由害怕未知所產生的典型行為。抗拒新經驗、僵化、偏見、盲目按照計劃行事、需要外在安全、害怕失敗，以及完美主義，都屬於這個廣大的自我設限區域。下面的清單列出了這個類別裡最常見的例子，你可以用來作為評估自己行為的檢查清單。
　　·一輩子都是吃那幾種食物。避免吃異國、新式的口味，只接受比較傳統的口味，而且會提出諸如以下的說明：「我專吃肉和馬鈴薯」或「我點菜一向只點雞肉」。雖然每個人都有特定的喜好和偏愛，但避開未吃過的食物，只是一種僵化的行為。有些人從不吃墨西哥夾餅，或是從不進希臘或印度餐廳，只因為他們喜歡待在自己一向習慣的熟悉地方。其實離開熟悉的領域，可以開啟一個令人興奮的美食世界。
　　·永遠穿相同款式的衣服。從不試著穿新款或不同樣式的服裝，標榜自己「穿著保守」或「不懂穿著」，從不改變服裝風格。
　　·總是看相同的報紙雜誌，這些媒體日復一日支持同樣的社論立場，從不接受相反的觀點。最近有一項研究：請一位政治立場鮮明的讀者看一篇社論，這篇社論開頭的立場與他相同，但是到中間時，觀點就改變了。
　　一架隱藏的攝影機顯示，這位讀者看到中間，目光就轉到那頁的其他部分了。在這項實驗中，這位刻板的讀者對不同的觀點甚至不屑一顧。一輩子只看同類電影(雖然片名不同)，拒絕看可能支持不同哲學或政治理念的電影，因為未知的事物令人不安，必須排除。
　　·一直住在相同的社區、城市或州，只因你父母和祖父母碰巧選擇住在那地方。害怕新環境，是因為人、氣候、政治、語言、風俗習慣等都不同。
　　·拒絕聽你不贊同的看法。毫不考慮發言者的觀點——你不說「嗯，我從未想到那點」——而是馬上認定他很瘋狂或是消息不靈通。這是拒絕溝通，進而避開不同或未知領域的方法。
　　·害怕嘗試新活動，因為你沒辦法做好。「我認為我不會做得很好，所以我只要看看就好了。」
　　·在學校或工作上，都力求好成績，分數比任何其他事情都重要。評核報告比做好工作的樂趣更要緊，用成績作為報酬來代替嘗試全新與未知的事物。選擇停留在安全的領域，因為「我知道我可以得到A」，不願意冒著得到C的風險選修新學科。寧可選擇你知道一定會勝任的工作，而不願加入一項新競賽，冒著失敗的風險。
　　·避開任何你認為異常的人，包括同性戀者、古怪偏執的人、西班牙裔美國人、黑人、南歐移民、白人盎格魯-撒克遜新教徒、嬉皮、猶太人、黃種人，你對他們貼上帶有貶義的標籤，只是要防止自己對不熟悉的人、事、物產生恐懼。你沒有試著了解這些人，而是用誹謗性的綽號來稱呼和談論他們，而不是跟他們說話。
　　·一直做相同的工作，即使你不喜歡它。這並不是因為你必須做，而是因為你對於新工作的廣大未知領域感到憂懼。
　　·維持顯然已有問題的婚姻，原因是對未知的單身生活感到害怕。你記不得結婚前的日子是什麼樣子，所以不知道再次單身後會變成什麼樣。最好停留在不愉快但熟悉的環境中，而不是漫無目的地走進可能很孤寂的新領域。
　　·每年度假都在同樣的季節，到同樣的地方，住同樣的旅館。在這種情況下，你知道可以預期什麼，你不必冒險換新地方，新地方可能會——也可能不會——帶來愉快的經驗。
　　·以「績效」而不以「享受工作」的態度作為行事的標準，亦即，你只做自己做得好的事，不做可能會失敗或表現不佳的事。
　　·用錢衡量事情。花費愈多就愈有價值，因此金錢也是個人成功的一項指標。已知的領域可用金錢衡量，未知的領域就不可能用錢來評估。
　　·爭取重要頭銜、高級轎車、名牌服飾，以及其他身分地位的象徵，即使你並不喜歡這些東西以及它們所代表的生活方式。
　　·當一項有趣的替代選擇出現時，無法改變原訂計劃。如果偏離腦海中原設的地圖，你就會失去方向以及在生活中的定位。
　　·一心想著時間，讓時鐘操縱你的生活。根據時間表作息，讓你無法嘗試全新和未知的生活。總是戴著錶(即使是上床就寢)，並受它控制。睡眠、吃飯、做愛都照時鐘進行，不顧疲倦、飢餓或慾望。
　　·排斥你從未嘗試的某些活動，其中可能包括一些「怪異」的事，例如，冥想、瑜伽、占星術、西洋雙陸棋、麻將、健身，或任何你不知道的事。
　　·對性愛缺乏想像力。總是用相同的姿勢做相同的事，從不嘗試新奇和怪異的方法，因為這樣就跟以往不同，可能不被對方接受。
　　·永遠藏在同一群朋友背後，從不擴大朋友圈，不與其他代表新奇和未知領域的人接觸。固定跟同一群人見面，並且一輩子跟隨他們。
　　·與配偶或約會對象參加宴會時，一整晚都跟此人在一起，原因並非想和他共處，而是覺得這樣才安全。
　　·退縮不前，因為與陌生的人談論陌生的話題時，不知道會發生什麼事。你自忖：他們一定比較聰明、比較有才華、比較有技巧，或口齒更伶俐，用這些當作理由來逃避新的經驗。
　　·如果一切努力都不成功，就開始自責。
　　對於未知領域的恐懼，會產生不健全的行為，以上只是少數例子。你或許可以列出自己的清單，但何不改個方式，開始質問自己：為什麼你想要每天都過著跟前一天相同、不可能成長的日子呢？





誤區　讓你保持這些行為的心理支持系統


　　以下是阻止你進入未知領域的一些心理支持原因。
　　·保持原狀就不必臨機應變。如果有良好的計劃，只要參照腳本即可，不需要再費心思。
　　·閃避未知的領域，有它本身的內在效益。人們對於未知的恐懼相當強烈，只要停留在熟知的範圍內，就可以避免恐懼，不論你在成長與實現自我方面付出多少代價。避開未知領域是比較安全的。想想哥倫布的例子吧，當時每一個人都警告他，船會從地球邊緣掉下去。順著熟悉的路走，比冒險探索陌生的領域要容易得多。未知的事物是一種挑戰，而挑戰就可能具有威脅。
　　·你可以說，你延遲自我滿足(人們稱之為「成熟的行為」)，停留在熟悉的狀態中，並以這種態度為你停滯不前的行為辯護。因此，延遲是「成熟」與「成人」的行為，但實際上，你停留在原處，並且避開未知的部分，只是因為恐慌和焦慮。
　　·你可能因為把事情做好了而覺得自己很重要。你一向是個好男孩/女孩，但只要你以成敗來看事情，就會將自我價值和優異表現混為一談，並且感覺良好。從這個觀點來看，所謂表現優異只是別人的評語而已。





誤區　因應神祕與未知領域的一些策略


　　·即使受到誘惑而留在熟悉範圍內，你還是要選擇另一條路，努力嘗試新事物。例如，到餐館點一盤你從未吃過的新菜，為什麼？因為這道菜不同，而且你可能喜歡吃。
　　·邀請一群擁有各種不同觀點的人到你家裡，嘗試未知事物。要與陌生人打交道，而不是老跟一群熟識者在一起，在那個小圈子裡，你可以預測可能會發生的每一件事。
　　·你做的每一件事不一定都要有理由。如果有人問你為什麼，記住，你用不著提出能令對方滿意的合理回答。你可以做任何你決定要做的事，只因為你想做。
　　·開始冒一些風險，使自己擺脫例行公事。也許來一次沒有事先規劃的假期，沒訂車票也沒有帶地圖，你只是相信自己能處理任何可能發生的事。參加新工作的面試，或是與你一直逃避的人談話，以前你躲開那人，是因為你害怕不知道會發生什麼事。或是走一條新路線上班，或在午夜吃晚餐。為什麼？只因它與以往不同，而且你想這麼做。
　　·盡情想像自己能擁有你想要的一切。你有足夠的錢，有兩個星期可以做你想做的一切事情，你將發現，幾乎你心裡所想的都可以得到，你不會想摘月亮或追求遙不可及的東西，你只是想要可以得到的東西，但前提是，你需要排除對未知的恐懼，並且追尋未知。
　　·冒個可能使自己發生重大變動的風險，這麼做對你可能大有好處。多年來，我的一位同事一直教他的學生與接受他心理諮詢的人，要在生活中嘗試未知的事物。但在許多方面，他的建議言不由衷，因為他一直待在同一所大學教書、從事心理諮詢，並維持舒適的生活形態。他聲稱任何人都可以處理新的和不同的狀況，但他自己繼續待在熟悉的環境中。一九七四年，他決定到歐洲住半年，因為他一直有這個打算。他在那邊的研究所開了兩門教育心理學的課，然後馬上了解到(透過經驗而非口頭方式)，自己能夠處理任何不確定的事務。在德國待了三週後，他因為內心有安全感，就有很多機會主持研習會，接受委託人的諮詢，並發表演講，就和在紐約熟悉的環境中一樣自在。甚至在偏遠的土耳其小村莊，他也住了兩個月，而且比在紐約時更忙碌。最後，他基於這些經驗，知道自己可以隨時到任何地方，而且做事更有效益，原因不是外在環境，而是他能憑著自己的內在力量與技巧來處理未知事務，就如同處理已知的事務一樣。
　　·每當發現自己逃避未知事物，就問自己：「我可能遇到的最糟情況是什麼？」你或許可以發現，對未知的恐懼，和實際的結果相差很大。
　　·試著做些蠢事。像赤腳在公園裡散步，嘗試做些你一向避免做的事，因為你認為「不應該做那種事」。敞開自己，接受你過去因為覺得很蠢或瘋狂而逃避的新經驗。
　　·提醒自己，害怕失敗往往是害怕別人不認可或嘲笑。如果你讓他們發表個人意見，確認那些意見與你無關，你就可以用自己而非別人的角度，開始評估自己的行為。這樣你看待自己的能力，就不會從好壞或高下出發，而只是視為與別人不同而已。
　　·試著做某些你一向會以「我不擅長……」這句話來逃避的事。你可以用一整個下午畫畫，而且盡興地畫，如果最後的作品不太理想，並不代表你失敗，至少你擁有半天的快樂。我的客廳牆上掛著一幅畫，從美學角度來看，畫得很糟。每個來我家拜訪的人都曾批評，或強忍著不去批評它有多差。畫的左下角寫著幾個字：「獻給您，戴爾博士，我把這幅並非我最佳的作品送給您。」這是我以前一個學生送的。她一直逃避畫畫，因為她很早就知道自己不擅長繪畫。這次她用一個週末畫這幅畫，只是出於自娛，這幅畫是我最珍視的禮物之一。
　　·記住，成長的反面就是一成不變與死亡。因此，你可以下定決心每天以新的方式生活，要自動自發且充滿活力，否則你可能會害怕未知、保持不變，這都等於心理上的死亡。
　　·你覺得誰最該為你對未知的恐懼負責，就找這些人談一談。要明確聲明，你打算做以前沒做過的事，看看他們的反應如何。你可能發現，他們對你的質疑，就是你過去一向擔心的事情，你就是因為那種不認可的神情而選擇停滯不前的。現在，你可以面對這種神情，發表你的獨立宣言，擺脫他們的控制。
　　·不要把「凡事盡力做到最好」當作你與孩子的信條。試著改口說：「選擇那些對你重要的事，全力以赴，至於生活中其他事情，只要去做就好了。」事實上，盡善盡美是神話，你永遠不會達到最好，無論任何人都不會，總是有改進的餘地，因為完美並不是人類的屬性。
　　·不要讓你的信念使你停滯不前。因為過往經驗而相信某事，並堅持這種信念，是一種逃避現實的行為。重要的是現在，現在的事實不是過去的事實。不要根據你過去的信念來評估你現在的行為，而要以你現在所經歷的一切作為評估標準。讓自己親身體驗，不要以過去的信念來改變你的現實情況，那麼你將發現，未知的領域是一個很奇妙的地方。
　　·記住，你是人，人們的所作所為，你都不陌生。你可以成為你所選擇的任何樣子。將這一點深印腦海，每當你陷入典型的逃避行為時，就提醒自己。
　　·當你做事時，要注意自己是否刻意逃避未知領域。在這個時候，要開始跟自己展開對話。告訴自己，如果你不知道在生命的每一刻該何去何從，也沒有關係。注意自己是否又只是例行公事，是改變這種習慣的第一步。
　　·故意不追求某件事的成功。輸了一場網球賽，畫壞一幅畫，你就真的是差勁的人嗎？又或者，你還是有價值的人，而剛才只是享受了某種愉快的活動？
　　·與過去你避開的一群人其中的一員談談，你很快就會發現，是你的偏見使你停滯不前、生活乏味。如果你對任何人未審先判，就是阻止自己與他們坦誠往來。接觸愈多不同的人，就愈可能注意到你曾經錯失多少機會，而你以前的恐懼有多麼愚蠢。有了這樣的見解，未知領域將成為一個可以持續擴大探索而非逃避的領域。





誤區　一些關於害怕未知領域的結語


　　以上的建議是克服害怕未知的一些建設性方法，整個過程始於重新檢視你的逃避行為，接著積極地挑戰舊行為，並朝新的方向邁進。如果歷史中偉大的發明家或探索者都害怕未知領域，那麼世界上的人恐怕現在都還居住在兩河流域。成長就存在於未知的領域中，對人類文明或對個人而言都是如此。
　　如果某條路上有個岔口，一邊是安全的，另一邊則是未標示的未知領域，你選擇走哪一邊？
　　美國詩人佛洛斯特在《沒有走的路》一詩中回答了這個問題：
　　林間的小路岔為兩條小徑，
　　我選擇了幾乎無人涉足的那一條。
　　這個選擇是個多麼重要的決定！
　　如何選擇就看你自己。你對未知領域的恐懼，形成一個誤區，這個誤區正等著被令人興奮的新活動取而代之，新活動會將快樂帶進你的生活。只要一直往前走，你不必知道要往哪裡去。
　　 　　世上沒有能夠放諸四海皆準的規則、法律、傳統……現在說的這句話也是。
　　這世界充滿「應該」，人們未經評估就將「應該」套用在自己的行為上，所有「應該」構成了一個巨大的誤區。你可能受一套規定和原則所引導，對於這套規定和原則，你甚至並不同意，但你無法加以破除，也無法自己決定何者對你適用，何者對你不適用。
　　世事無絕對。任何規則或法律不可能在所有情況下都合理適用，或能永遠提供最大的好處，保持彈性會好得多，然而你可能會發現想破除不適用的法律，或是要違背荒謬的傳統，確實很困難，甚至不可能做到。適應社會或文化，對平日的生活可能有幫助，但若是太過極端，就可能導致神經質，特別是當你為了符合各種「應該」，結果變得不快樂、沮喪和焦慮時。
　　這並不是暗示或建議，你可以因為自己的想法而藐視法律或違反規則。法律有存在的必要，秩序是文明社會的重要一環，但盲目遵守傳統完全是另一回事，事實上，盲目遵守傳統對個人的損害，遠超過違反規則對個人的損害。通常來說，規則是愚蠢的，有些傳統不再合理，如果你因為必須遵守毫無意義的規定而讓你的生活缺乏效益，那麼此時你就該重新考慮這些規定和你的行為。
　　正如林肯總統說過的：「我從未有一項始終適用的政策。我只是試著在當時做出最合理的事。」因此，林肯不會受制於一個單一的政策，即使該政策是為了這個目的而制定的。
　　只有當「應該」妨礙了健全有效的行為時，它才是不健全的。如果你發現自己因為「應該」而做了惱人或是反效果的事，你就是拋棄了自己選擇的自由，並讓自己受某種外力控制。在繼續檢視這些可能擾亂你生活的各種「錯誤的應該」之前，先檢視內在與外在控制力，將會很有幫助。