今天整個世界都亂了，怎麼辦、怎麼救？

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今天整個世界都亂了，怎麼辦、怎麼救？



那麼今天整個世界都亂了，也有人來問我怎麼辦、怎麼救？如果消極的來說，那就是我們李老師的話，李炳南老居士他老人家是九十七歲往生的，往生的前一天下午，跟身邊的幾個同學們說，「世界亂了，佛菩薩、神仙下凡都救不了，你們只有一條生路，念佛求生淨土」。這是李老師最後的遺言，勸我們念佛求生淨土。我說李老師說這句話是消極的，正確，一點都不假，真實的指導。積極呢，斷惡修善，老實念佛，度自己也度別人，一定要給社會大眾做最好的榜樣，這個很重要。最好的榜樣是什麼？就是把五倫、五常、四維、八德做出來。從哪裡下手？從《弟子規》、《感應篇》、《十善業》，就能夠把中國古聖先賢的教誨，倫常四維八德就做出來了，要真幹！真正發這種心去做的人，這人是菩薩，在儒家講，這個人是聖賢。

從前讀書立志就是希聖希賢，我希望做聖人、希望做賢人，讀書志在聖賢。以後慢慢有變質，讀書志在功名富貴，這在歷代不少，聖賢有，不多，世世代代在中國都有聖賢，但是大多數人已經把讀書為求取功名、求取富貴的一種手段。但是他們書念得不錯，雖然用這個取富貴，他做的一些事情還真的是利國利民，還算不錯。如果要到了這些做官的人只是搞自私自利，不顧人民的死活，這個朝廷就會亡國，改朝換代都是這個原因。末代的帝王、末代的這些官吏，只知道自私自利，不知道民間疾苦，他就會被別人取而代之了。那些開國的帝王，他總希望這個國家能夠永遠的繼承下去，所以沒有一個不重視教育。末代皇帝我們也想到，一定是報怨來的，一定是討債來的，那肯定的。這從因果上講，你才能看得清楚。所以人，做人，心不能不正，言行不能不正。

大聖，真正的大聖，我們看中國、外國，他們一生幾乎都是從事於真正的聖賢事業，是什麼？教學，孔孟教學，釋迦牟尼佛教學，摩西、耶穌教學，而且是義務的教學。所以教學，古今中外都認為這是神聖的事業，這不是普通的行業，神聖的事業。教學的人一生物質生活一定非常清淡，因為他不從事於營利事業。古時候教學沒有收學費的，老師生活怎麼辦？學生家長供養，沒有限制的。富貴人家的子弟，逢年過節多送一點禮物給老師；家庭清寒很清苦的，小孩讀書讀得很好、很用功的，甚至於老師還要幫助學生家庭生活。所以中國自古以來，老師雖然很清寒，窮秀才，但是在社會上是非常受人尊敬的。換句話說，他有精神生活，物質生活很貧乏，精神生活那是很豐盛的，社會大眾的讚歎尊崇。第二個行業呢，醫生，這兩個行業在古時候是社會大眾尊重的，醫生治病救人也是不要錢的，醫藥費花了多少，病治好了再說，治病期間決定不收醫藥費，救人第一了。所以這兩種人在中國社會是備受尊崇的，就是一個是教書的，一個是醫生。

現在都不行，變質了，現在教書的，聽說老師上課的時候教的課程教一半，另外一半要上他的補習班，要繳費，教育變成商業，老師變成商人；醫生也要談價錢，不給錢不治病，也都是商人。從前有士農工商，現在全部都變成商人了。社會變了，整個地球是個商業化的地球，無論什麼人都在經商，無論哪一行都是商業。商，人之必爭，這是利益，孟子就說得很好，孟子見梁惠王，跟梁惠王提到的，他說了一句名言，「上下交征利，其國危矣」，你這個國家從上到下統統都爭利，這還得了！這個國家就到危亡的時候。怎麼救？回過頭來，行仁、行義，那就是要把教育擺在第一，這個教育是倫理的教育、道德的教育、因果的教育，那麼用中國人所講的宗教的教育。中國自古以來，宗教就有三家，儒釋道三家了。宗教這兩個字怎麼講法要搞清楚，宗的意思很多，最重要的三個意思，主要的、重要的、尊崇的；教，教是教育、教學、教化。宗教連起來，那就是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化，是中國古聖先賢所說的宗教。宗教是教育，不是迷信，儒釋道在中國傳統上也稱為三家，也稱為三教，所謂三教九流，它是教育，它是學派。可是現在？現在也變質了，這都是很不正常的現象。

那麼要幫助今天這個社會，英國湯恩比博士他所說的是積極的，我們李老師講的是消極的，湯恩比博士說，「解決二十一世紀社會問題」，這是大動亂，「需要孔孟學說跟大乘佛法」，都是中國的。孔孟學說是什麼？大乘佛法是什麼？他沒說，所以別人聽他這個話也就不在意。一般人提到孔孟學說，你就會想到四書五經、十三經；提到大乘佛法，你會想到《華嚴》、《般若》、《法華》這些大經大論。這個東西有不少人看，能救得了現在的社會嗎？你看這些東西覺得太多太雜，從哪裡下手？所以我們從儒釋道的三個根下手，根是活的。一提起大家所想的那都是儒釋道的花果，很好看，它從哪來的？它有根，它從根生的。儒的根《弟子規》，道的根《感應篇》，佛的根《十善業道》，沒人想過。提起來，那是教小孩的，那東西管用嗎？我們提倡，也有人懷疑，懷疑的人很多，大家對中國傳統文化喪失信心，這才是真正危機。