放火燒山，殺生千百萬，最重的罪業

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放火燒山，殺生千百萬，最重的罪業



前一些時候，這個新加坡受這個煙霧的災害，聽說馬來西亞、印尼，這個到處都放火燒山。這必須要知道，所有一切造作罪業，燒山的罪業是最重。你想想看那一把野火燒了，多少生靈都喪命了？比打獵不知道要差多少倍啊。打獵我們用什麼方法打，沒有這個燒山害眾生的命多啊。燒這一片山林的時候，殺害眾生總是論百萬、千萬計啊，那小動物啊，一個都逃不掉啊。這個實在造作一切罪業，沒有比這個更重的，這是殺生的這個大戒啊。

狂迷取死，現世報、花報，果報必定在阿鼻地獄。阿鼻地獄受的那個罪，這個經上講的無數劫。無數劫出來之後，你殺死的這些眾生，將來要償命啊，不是說殺了就沒事了，墮地獄，地獄罪受了也沒事了，那就太便宜你了。欠錢的還錢，欠命的償命，你說這個因果多可怕。你殺一個眾生，你將來要還一條命啊，殺兩個，你要償兩條命啊，你殺多少，你將來要償多少命債。修行證果也不行，不能說是修行證果就沒事了，就可以都欠帳不還錢，欠命不還命了，那佛法不是把因果定律破壞了？所以諸位要曉得，釋迦牟尼佛成佛了，還有三個月馬麥之報。你想想看因果報應，成佛都不能免。你們在《高僧傳》裡面看到安世高，安世高在中國還兩次命債，前生誤殺了人，這一生也被人誤殺，殺死了；給我們作證明啊，因緣果報絲毫不爽。他是證果的人，證果的人自己清楚，甘心情願來還命債，被人殺，殺得歡歡喜喜，帳了了、帳結了。

所以我們今天如果說是被人偷了、被人搶了、被人害了，佛在經上說做償債想啊。是我們沒有智慧、沒有神通，不知道過去事情，心裡想著還債，歡歡喜喜沒有一點怨恨心。被人騙了、被人坑了，還債想，這個帳到此地就解了。實在講不是我欠他的，就是他欠我的，不就是這麼一樁事情嗎？我欠他的，很好，還了，他欠我的，不要了，別在來生再去討債，那這個討來討去，不又是沒完沒了嗎？欠別人的還他，人家欠我的不要了，省事啊，這個才是智慧聰明的作法了。所以這一句啊，我們不但要記住，常常要講給別人聽，這個殺害生靈的時候，決定要償命的。你放火燒山，你知道你殺死多少生靈？地下那些小的小動物，那些螞蟻、小動物有多少？將來這個還命債，墮到畜生道還命債還不完啊。一生當中一世，短短幾十年所造的罪業，無量劫都還不完啊，太可怕了。我們在這一生當中，如果真正覺悟了、真正有智慧，生活過得再艱苦都沒有關係，絕不可以佔別人一絲毫的便宜。一定要存好心、行好事，積德修善，這一生死了之後，來生有好去處啊，來生決定不要墮三惡道，墮三惡道就不得了啊。

也許有同修要說了，我已經造了這些罪業，怎麼辦呢？我自己本身是個例子，是個很好的例子。小時候年輕，好吃啊，吃眾生肉，家裡養的這個畜生啊，肉不好吃啊，野味好吃啊，天天去打獵啊。所以遭的那個報應，短命的報應；短命是現世報啊，將來墮阿鼻地獄是果報啊。阿鼻地獄出來一個一個還償啊，你造的因哪有不受果報的道理？可是佛告訴我們，你只要一口氣還沒斷，你還有救。雖然造了阿鼻地獄的罪業，佛都有辦法救啊。問題你相不相信？你要不相信呢，你就沒救了；你要肯相信啊，你還有救。佛告訴你，懺除業障。我們在經上讀到的，阿闍世王造五逆罪啊，殺父親、害母親，跟提婆達多交結破壞僧團，破和合僧，提婆達多出佛身血，這兩個惡人啊。阿闍世王到臨終的時候才覺悟，知道自己過去造了大錯處，錯過了，向佛求懺悔啊。佛教他念阿彌陀佛求生淨土，他是至誠心真誠懺悔，懺悔的力量超過他的業力，他往生極樂世界了。而且往生的品位很高，佛說的，他往生是上品中生啊。所以我們學佛的人看到這裡就不服氣啊，造作那麼重的罪業，往生下下品往生已經算不錯了，怎麼可能上品中生？才知道懺悔的力量不可思議。一念悔心那個人就是至善啊，真正善人啊，我們諺語裡面常講，「浪子回頭金不換」，他真回頭了，這一回頭就超凡入聖。

超凡入聖，給諸位說，地獄的罪業不受了，這可以免了。債要不要還呢？要還。怎麼還法呢？菩薩說法度眾生是還債啊。在度眾生裡面，也有很多不如意的遭遇啊，那統統都是還債。像釋迦牟尼佛，這是如來果地上度眾生了，你看，他的這個出家徒眾裡面，還有六群比丘、還有提婆達多，天天擾亂他，天天叫他生煩惱，還債啊，過去的冤親債主啊。所以世尊當年在世就表演示範給我們看了，他老人家都免不了，我們後世的出家法師，有一些人造謠生事、毀謗陷害，正常的。明朝憨山，憨山大師還坐了不少年的牢啊。禪宗六祖惠能大師在獵人隊裡面躲了十五年了，那是明心見性的真正的菩薩了，不是普通人啊。在獵人隊裡頭作下人啊、作佣人啊，給他們燒飯、洗衣服，侍候這些打獵的獵人，時間不是短啊，十五年了。受這麼大的恥辱，先世罪業，冤親債主，你不能不還債。從這些地方，我們想像到佛在經裡面告訴我們，這些事實真相，業因果報絲毫不爽，正是所謂不是不報，時辰未到。這個時節因緣也是很複雜的因緣果報，這個緣總有一天會遇到，總有一天你要受報應。