感恩

　　禪宗佛教徒吟唱的偈頌中有一首叫作《四弘誓願》，其中第一行是「眾生無邊誓願度」(日語：Shujo-muhen seigando)。每天，對著宇宙大聲宣讀這一誓言時，有點令人心悸。這一誓言困擾了我好多年，最終我才有所頓悟。我意識到自己早已發誓讓眾生來拯救我。同理，不殺生、不傷害的戒律不能光停留在否定的層面上，它要求我們珍愛生命、消弭傷害。
　　那些最終參透諸法者被尊奉為「佛」(Buddhas)，意指「覺悟的人」(awakened ones)。這個詞與英語動詞「萌芽」(to bud)有關聯。我曾寫過一篇小寓言：


　　　　　　誰是佛

　　　　宇宙間萬物生靈，除一兩個以外，早已開悟。在這罕見情形下，城市、村莊、草原、森林，以及生活於斯的鳥類、花卉、動物、河流、樹木和人類都圍繞這個人，共同對其進行教育、服務、挑戰、教導，直到此人也變成「一個被教化開悟的初學者」。於是，這些初悟者熱衷傳道授教，辦學苦修。此番修為培養了他們的自信心和洞察力，使他們得以做好充分準備加入這個相互依賴、相互作用、渾然天成的世界。這些初悟者被稱作「佛」。他們喜歡說，「整個宇宙與我同悟」，諸如此類的話。
　　　　　　　　《暴風雨中的一葉扁舟》，一九八七年

　　也許，有人會說「祝你好運！」然而，布丁好壞，不嘗不知，這一點可細化到觀察進食的行為舉止。用餐時(大家一排排席地而坐)，禪宗僧侶吟唱道(7)：

　　　　　　粥有十利
　　　　　　饒益行人
　　　　　　果報無邊
　　　　　　究竟常樂
　　　　　　　　還有
　　　　　　汝等鬼神眾
　　　　　　我今施汝供
　　　　　　此食遍十方
　　　　　　一切鬼神共
　　　　　　　　還有
　　　　　　我此洗缽水
　　　　　　如天甘露味
　　　　　　施與諸鬼神
　　　　　　悉皆獲飽滿
　　　　　　唵摩休羅細悉娑婆訶

　　還有其他一些偈頌。這些聽起來很迷信的古老儀式套話從不會在訓誡中被提及，不過，它們恰是教義的核心，其出現早於佛教或任何其他世界宗教。它們是禪定荒野最初也是最後的修行，即：感恩(Grace)。
　　人類自古以來通過剝奪其他動物的生命、拔扯植物和採食果實而得以生存。原始人對於「不傷害」(nonharming)有著自己的理解方式。他們懂得，剝奪其他生命必須心存感激與憐愛。死意味著成為他人之食，生則意味著他人之死。有人會把這當作宇宙存在根本缺陷的標誌。它會導致一種對自我、人性以及自然的厭惡。超現實哲學旨在終結對地球(以及人類靈魂)造成的傷害，而非終結人們因試圖尋求超越生存條件而面臨的痛苦和磨難。
　　古代宗教旨在殺神、吃男神或是女神。微光閃爍的食物鏈和食物網是生物圈可怕而美麗的存在條件。人類的生存不需任何理由。當你將肝臟從膽囊中分離出來時，你的雙手沾滿了淋漓的鮮血。你已觀察到鮭魚微光隱現的色彩漸漸褪去。自給經濟是一種聖餐經濟，因為它已面臨一個有關生與死的關鍵問題：殺生取食。當代人不需要狩獵，許多人甚至買不起肉；而在發達國家，品種繁多的食品能讓我們輕易避免選擇肉類。為了向美國市場提供牛肉，熱帶森林慘遭砍伐用以牧場建設。遠離食物來源地，這使得我們表面上過得非常舒坦，實則更加彰顯我們的無知。
　　吃等同於聖餐。我們的感恩禱告旨在讓我們淨化心靈，引導孩子，歡迎賓客，一舉多得。我們望著雞蛋、蘋果、燉湯，發覺它們是富饒豐足、再生繁殖的證明。數百萬粒穀物種子將會變成白米或麵粉；數百萬條油炸鱈魚將永遠不會、肯定不會長大成熟。不計其數的小種子為食物鏈做出了犧牲。地上的歐洲防風草是一個活生生的化學奇蹟，它能從泥土、空氣、水中汲取養料生長，可用來製作糖和調味料。假若我們吃肉的話，吃下去的便是高度警覺的動物。它們原本活蹦亂跳、奔跑如飛、沙沙作響；長著一對敏銳的耳朵、一雙可愛的眼睛、四條粗壯的腿和一顆跳動的巨大心臟。讓我們別再自欺欺人啦。
　　我們也將成為祭品，因為我們都是可被食用的。假如不被迅速吞噬掉的話，我們也足夠龐大(如同年老的倒下的樹)，能為更小的生物提供長期的慢餐。沉入深海數英里的鯨的屍體，在黑暗中可為有機體提供長達十五年的食物。(這樣看來似乎需要大約兩千年才能消耗一個高度文明社會的養料。)
　　我們家常做的佛教感恩禱告是：

　　　　　　我們敬仰三寶(教師、荒野和朋友)
　　　　　　感激這頓飯菜
　　　　　眾人辛苦勞作
　　　　　共享其他生命

　　任何人都可用他們自己的傳統方式進行感恩(並賦予其真正的含義)，抑或創造出屬於他們自己的感恩方式。發表某種感恩的箴言永遠不會不合時宜，人們演講和宣告的內容都可以緊扣感恩這一話題。這可以說是一件簡單平凡、老生常談的小事，但卻可以將我們與所有的先祖聯繫起來。

　　　　一僧人問洞山禪師：「有人修行否？」師云：「待公作男子，即修行。」(8)

　　祈福所有的人(Sarvamangalam)，祝天下人好運。
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　　(1) 闍黎：佛教用語，阿闍黎之略稱，意指僧徒之師。——譯者注
　　(2) 洞山禪師(807—869)：世稱洞山良价，唐代高僧，與其弟子曹山本寂共同創立了曹洞宗，為中國佛教禪宗分支曹洞宗的開山祖。原文出自洞山良价禪師語錄。——譯者注
　　(3) 直接行動(directaction)：指使用直接有效行動的戰略，如為達到政治或社會目的而進行的罷工、示威或破壞活動。——譯者注
　　(4) 奧杜邦協會(Audubon Society)：以海地裔美國鳥類學家及藝術家約翰·奧杜邦(John James Audubon)而命名，旨在保護野生動物，尤其是鳥類。——譯者注
　　(5) 艾薩克·沃頓聯盟(Izaak Walton League)：美國有名的草根環境保護組織。——譯者注
　　(6) 鴨無界協會(Ducks Unlimited)：由美國約瑟夫·納普(Joseph Knapp)發起，旨在保護濕地和高地丘陵地帶的水禽。——譯者注
　　(7) 下面三段偈頌的原文分別來自曹洞宗的食施偈、生飯偈和折水偈。——譯者注
　　(8) 原文出自洞山良价禪師語錄。——譯者注


　（全書完）