第四百零七章 請莫白到燕大上課

　　燕大。

　　「各位同學，今天我們繼續講當代文學。」

　　中文系教授嚴行之是燕大知名教授，其授課理念嚴謹厚實，深受學子喜愛。

　　「當代文學，那就是屬於當代作家寫的文學。不過，今天我們要講的這一部文學，卻是我們課本上沒有的。」

　　也沒有帶教案，嚴行之直接開講：「這部作品，相信不少同學也讀過，哪怕沒有讀過，也看過這一部作品改編的電視劇，他就是莫白先生寫的聊齋。」

　　「哇，聊齋。」

　　「嚴教授竟然講聊齋。」

　　「太好了，嚴教授，我們太喜歡了聊齋了。」

　　「對了，嚴教授，倩女幽魂您有沒有看，拍得太好了。」

　　嚴行之一說聊齋，台下一眾學子一下子興趣大增。

　　最近一段時間，恐怕最令人矚目的，就是莫白寫的聊齋了。

　　「看來大家都喜歡聊齋呀。」

　　看到大家這麼有興趣，嚴行之亦點點頭：「既然如此，大家都來說說聊齋的特點。另外，此之前我們也研究了干寶寫的搜神記，大家分別思考一下，這兩部同是志怪小說的作品，有哪些區別？」

　　其實聊齋是沒有在課本上出現的作品，不過，嚴行之一向思想開放，而且，在他認真研究聊齋之後，他已然認為，聊齋的成就完全可以進入課本之例。

　　「嚴教授，我覺得兩部小說都是志怪小說，都是以傳說故事為內容，都有以物喻人，都有揭露社會的黑暗，統治者的殘暴。」

　　其中一位學子站了起來說道。

　　「說得很好，還有嗎？」

　　「嚴教授，我覺得兩部小說寫得都很不錯，但搜神記的文字風格更有韻味，聊齋誌異倒是有一些隨便。」

　　這位學子只是這一說，台下有一些學子卻是笑了起來：「周明松，你不會看的是莫白翻譯版吧。」

　　「呵呵……的確如此，這位同學應該去看看聊齋誌異的古文版本。」

　　嚴行之亦是微微一笑，說道。

　　說起來聊齋誌異也是奇葩。

　　他有兩個版本。

　　一個自然是莫白方便大家寫出來的翻譯版。

　　另一個就是古文版。

　　相對於古文版，最為令大家熟悉的是翻譯版。

　　畢竟用現代口語風格寫出，一方面讀者一看就懂，另一方面言詞幽默有趣，吸引了無數人。

　　只是你以為聊齋的文字風格就真的如此，那你就太小看聊齋這一部作品了。

　　看看聊齋的古文版，你便能體會到這一部作品的文字魅力。

　　「嚴教授，我認為聊齋誌異很受《搜神記》與《幽明錄》的影響，從而在聊齋當中，我們可以看到更多天馬行空的故事。而且，也深其啟發，以故事揭發社會黑暗。」

　　又有一位學子站起來說道。

　　「說得很好，還有嗎？」

　　嚴行之也是點頭。

　　「嚴教授，雖然我感覺聊齋受《搜神記》與《幽明錄》影響，但我卻認為聊齋青出於藍而勝於藍。」

　　另一位學子站了起來說道。

　　「你的觀點，也就是與之前在論壇上其他學子討論的一樣，聊齋已經超過了搜神記。」

　　嚴行之眼睛一亮，說道。

　　「是的。」

　　「能說說理由嗎？」

　　「嚴教授，我沒有太多理由，我就是覺得聊齋寫得好，比搜神記與幽明錄寫得更好。」

　　這位學子搔了搔頭皮，尷尬一笑。

　　當然，其他學子見此亦是大笑出來。

　　「這位同學請坐，不知道有沒有其他的同學對這一個關點進行補充。」

　　嚴行之仍然是微笑，繼續問道。

　　只是可惜，這回台下一眾學子都是做思考狀，暫時還答不出來。

　　事實上這一個關點之前在燕大論壇裡就有出現過，當時嚴行之也看了。只是當時喊出這一個關點的時候，遭受到了太多的人反對。不過，當聊齋創造記錄，甚至隱隱有超過綠野仙蹤的跡像之後，人們又開始重新審視起聊齋。

　　只是可惜，到底還是學生，而且拿的還是巨作，一時半會一眾學子也不知道從哪裡進行比較。

　　「其實我們可以從三個方面進行比較。」

　　見大家都在思考，嚴行之提示說道：「第一，我們可以從作者創作作品的意圖上來分析。上幾節課我們有講過搜神記作者干寶的創作意圖來，發明神道而不誣，意思是說，我寫搜神記就是用來證明神鬼之事並不是假的……而聊齋的創作意圖是什麼呢？在聊齋誌異的自序當中，作者有寫，集腋為裘，妄續幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書……顯然這是作者的一部發洩內心感想的一部書。這種感想深深的扎根於現實，更為深刻的揭露了社會的黑暗。」

　　說到這裡，台下已有學子站了起來：「嚴教授，我明白了一些。正因為兩位作者的創作意圖不同，所以，儘管搜神記寫得也很不錯，但是，他也只是為了證明鬼神是存在的。哪怕這一些作品當中有一些也起到了揭露社會黑暗等作用，但思想認識卻是較為淺顯，批判力度不夠。」

　　「是的。」

　　見台下有一位學子明悟，嚴行之滿意了點了點頭：「而聊齋就大為不同，因為這是一部孤憤之書，發洩的全是作者的不滿。儘管這一些不滿有的也並不完全準確，但是，從他的出發點我們已經可以看到，聊齋雖說寫的是妖，寫的是怪，但最為重要，卻是他的隱喻。」

　　「當然，除了創作意圖，兩部作品的人物形象也有很大的不同。干寶生活的時代宗教思想盛行，很多故事記錄下來是有宗教目的的，蒙昧意味較強。塑造的一些鬼神形像往往是一個符合，局限在一個特定的圈子裡。性格較為單一，或美，或丑，或善，或惡，沒有太多想像力。就拿狐狸來說，魏晉時期一直將狐狸當成是凶殘邪惡的動物，也被稱之為狐狸精。但是在聊齋這一部作品當中，我們眼中的狐狸卻如人一樣，有衣食住行的需要，也有七情六慾，明辨事非，愛憎分明……可以說，聊齋裡面的人物形像比之搜神記更為的豐滿。」

　　「除此之外，在小說的創作內容上，兩者也有明顯的分別……」

　　一堂課45分鐘，嚴行之一邊講解，一邊與台下學子互動，轉眼下課的時間很快就已來到。

　　「好了，這節課就到這裡。」

　　見下課鈴聲響起，嚴行之便準備下課。

　　只是，就在嚴行之準備下課之時，台下卻有一位學生站了起來說道：「嚴教授，您能請莫白先生來我們學校給我們上一堂課嗎？」