第67章 入冬

　十月初六，即惠盎與蒙仲返回軍中的第三日，宋軍對滕城的子城發動進攻。

　在宋軍的井闌車面前，滕城的子城毫無抵擋之力，僅堅守了不到半個時辰便淪陷了，滕國當前的君主滕昊，年僅十八歲便戰死於子城城牆之上。

　至此，宋國終於完整了對滕國的攻略行動。

　戰後，宋王偃下令犒軍，所有參與這場戰爭的士卒皆升一級爵位，而蒙仲則因為獻井闌車有功，連升兩級，從下士升到上士，並授予「卒長」的職位。

　按照周制，百人為一卒，卒長即統率一百名士卒的將官，其手下可任命四名「兩司馬」——即統率二十五名士卒的將官。

　這是屬於宋國王師的編制。

　不過，由於蒙仲並不打算參與接下來宋國對薛邑、對泗淮的戰爭，所以這職位對他來說並沒有什麼用。

　但即便如此，以他年僅十四歲的年紀能得到這種職位，也著實稱得上是一件了不起的事。

　初七的上午，也就是在攻破滕城的次日，蒙仲站在滕城的城牆上，看著城內。

　「你在想什麼？」

　身旁，傳來了義兄惠盎的詢問。

　蒙仲低沉地說道：「我在想，若我不曾向景繕軍司馬提出井闌車的建議，是否滕國就不會遭到這樣的結局？」

　惠盎聞言反問道：「你是這樣認為的嗎？」

　蒙仲遲疑了一下，旋即搖了搖頭。

　「那就是了。」惠盎寬慰道：「滕國的國力本來就不如我宋國，只要大王沒有改變主意，這個國家遲早會被我宋國攻滅，你獻上井闌車，看似加促了滕國的覆滅，但實際上，卻是加快了這場戰爭的終結，使更多的滕人與宋人能得以存活。」

　頓了頓，惠盎又說道：「阿仲，這世上有些事，是人力所不能更改的，滕國不願臣服我宋國，卻又無法請來齊國的援軍，這就注定它會因此覆亡。……至少，你已經做到了你該做的事。」

　說罷，他指了指此刻看似平和的城內。

　不得不說，宋王偃還是守信的，曾經怒言要在破城之後「屠盡滕氏一族」的宋王偃，在攻破了滕城後，特地下令禁止再做屠殺，這才使得一部分滕國國人在破城後有幸逃亡，而沒有被宋軍追殺殆盡。

　而其餘那些不願背井離鄉的滕人，也得以在這塊土地繼續生存。

　就連滕氏王室唯一剩下的子嗣，滕虎的獨子滕敘，宋王偃也允許其繼續保留「滕侯」的頭銜，並且仍然將滕城的子城，作為滕氏一族的封邑。

　蒙仲微微點了點頭。

　正如惠盎所言，滕國注定覆亡，這跟他蒙仲獻不獻井闌車沒有絲毫關係，倘若蒙仲硬要把這場仗的責任背負在自己身上，那未免就太自大了——沒有他獻上的井闌車，難道宋軍就注定無法攻克滕城？

　不！

　在滕虎被蒙氏一族的前家司馬蒙擎擒殺的那一刻，滕國就已經注定覆亡。

　或許還要更早，比如在宋國決定攻打滕國，而滕國既不願臣服宋國，又無法從齊國那邊請來援軍的時候。

　而他蒙仲，充其量只是用自己的眼睛見證了這場戰爭而已，根本不算是什麼關鍵人物。

　十月中旬前後，宋軍進駐滕城的城郭，試圖將這座城池打造成宋國攻略薛邑的橋頭堡。

　在此期間，惠盎代替宋王偃出面安撫滕人，希望能淡化宋滕兩國的仇恨，至於蒙仲，已升任「卒長」的他，每日所要做的，便是乘坐著戰車，一邊觀閱著孟子贈予他的《孟子》，一邊帶著率下的王師士卒在城外巡邏。

　在他巡邏的當下，曾遇到不少試圖逃離的滕人，每每都是拖家帶口，而對此，蒙仲總是視而不見，任其逃亡。

　『嗜殺的君主，注定無法得到平民的信賴。』

　親眼看到那些滕國平民對於宋國軍隊的恐懼與憎恨，蒙仲就越發覺得孟子的「仁政」主張的正確性。

　他覺得孟子是正確的：在普天下的君主都嗜好殺人的當下，倘若忽然有一位君主不嗜好殺人，自然而然能得到平民的信賴與擁護。

　由此可以引申一種可稱之為「仁戰」的策略：敵人對待民眾殘忍，我方就對待民眾越仁慈；敵人對待民眾越刻薄，我方就要對待民眾越寬容。

　長此以往，那些無辜的平民有了對比，就會有大量的平民來投奔我方，哪怕敵國的平民。

　蒙仲將自己的心得寫在一塊布上，命人前往鄒國，送到孟子手中，希望後者能點評指點一番。

　十月十一日，在蒙仲手下擔任「兩司馬」的蒙虎，偷偷告訴蒙仲一件事，即昨日又有幾名滕人因為襲擊宋軍士卒而遭處死，並且，這幾名「犯人」的屍體還被遊街示眾，但凡抓到與其相關聯的滕人，皆一併被宋軍處死。

　聽了這些，蒙仲唏噓不已。

　他認為，這就是宋王偃施行不義的戰爭所帶來的惡果：儘管攻取了滕國，卻無法征服滕人的心，除非滕人個個窩囊，否則，似這種報復短時間內根本無法杜絕。

　心有所感的蒙仲，再次將所見所聞寫在了布上，命人送到鄒國的孟子手中。

　十月十五日到十八日，孟子前後給蒙仲寫了兩封回信。

　第一封回信，即是對蒙仲所感悟的「仁戰」的思想，孟子對此大加讚賞，並且孟子在信中寫道，昔日商湯滅夏、周武滅商，兩者都是「以弱小挑戰強大」，但為何最終都能取勝勝利？就在於天下人的支持——這即孟子的「得道多助、失道寡助」思想。

　並且，孟子還在信中告訴蒙仲，滕國之所以失敗，不是因為別的原因，只是因為滕國國小，倘若滕國也能像宋國這般強大，宋國還能覆亡滕國麼？這是斷無可能的！

　蒙仲仔細想了想，覺得孟子的話很正確。

　因為他想起兩年前，也就是他兄長蒙伯那一批士卒戰死於滕國的時候，他家族內的族人對於這場仗就已經出現了強烈的抵制，反觀滕人呢，在滕弘、滕虎、滕耆、滕昊父子四人的帶領下，一直堅持著抵擋宋軍，滕人的損失比宋軍的損失只多不少，可即便如此，仍有滕人願意為了國家、為了其君主而死。

　這豈非就是「仁義」給君主帶來的麼？

　而在孟子的第二封回信中，他則闡述了「義戰」與「非義戰」兩者的區別。

　春秋無義戰麼？

　其實是有的，遠的不說，就說「剔成君逐宋辟公而自立為君」，這在孟子看來就是仁義的。

　與孔子時代的儒家思想不同，孟子堅持他「民為貴、社稷次之、君為輕」的觀念，他認為國家的根本在於民，雖然民應當擁護君主，但倘若君主昏昧無道，也可以推翻他，另令賢明的君主。

　看到這裡，蒙仲終於明白孟子的思想為何不被齊、魏兩國所接受了。

　不得不說，孟子在儒家傳承中也確實屬於另類。

　而在信的最後，孟子又告訴蒙仲，眼下宋滕的矛盾，只能用仁義來慢慢消除，具體的方式，即優待滕人，給予後者更多的恩惠，切勿再做殺戮，這樣一來，若干年之後，滕人就會慢慢淡忘對宋國的仇恨；反之，若宋王偃區別對待宋滕兩國的國人，使滕人舊仇未消再添新恨，就遲早會爆發禍事。

　蒙仲深以為然，便帶著孟子的書信去見義兄惠盎。

　沒想到還沒走出兵帳，蒙虎就急匆匆地跑來，氣喘吁吁地對他說了一樁大事：宋王偃下令王師士卒屠戳了百餘名滕人。

　在經過詢問後，蒙仲這才瞭解，原來就在半日前，宋國的臣子唐鞅，親自押送著一批糧草與輜重，前來犒賞前線的軍隊，結果，竟有若幹假裝順從的滕人，在替宋郡搬運糧草之際，將一倉的糧草燒掉了。

　宋王偃因此勃然大怒，當即派人在城內抓捕那約二十幾名滕人的親眷、朋友，最後男男女女、老老少少總共抓到百餘人，全部將其處死，將屍體懸在城內豎起的木樁上，以警告城內的滕人。

　『不知義兄可知此事？』

　蒙仲暗自想道。

　後來才知道，待這件事發生之後，惠盎便坐著戰車，滿臉陰沉地從滕城的子城返回城郭。原來，惠盎也是剛剛聽說此事，因此急急忙忙前來城郭內的宋軍帥帳，勸說宋王偃收回王命——那百餘名滕人已經殺了，早已經救不回來了，但將其屍首懸在城內的木柱上，這未免太殘忍了。

　後來蒙仲又聽說，因為這件事，宋王偃與惠盎鬧得很不愉快。

　十一月前後，在宋國擔任軍司馬的「戴不勝」、「戴盈之」二人，被宋王偃招到了滕城，想來是為了針對謀取薛邑一事做準備。

　宋王偃在滕侯的宮殿宴請了這兩位軍司馬，以及另外一位軍司馬景繕，還有惠盎、唐鞅幾人，蒙仲也不知是因為什麼原因，竟也受到了邀請。

　在宴會中，當宋王偃提到攻取薛邑時，惠盎堅決反對。

　惠盎認為，宋國剛剛覆亡宋國，理當緩一緩再進攻齊國的薛邑。

　但宋王偃則堅持應該趁著兵鋒正盛，對薛邑發動進攻。

　二人越爭論越激烈，尤其是當惠盎舉例滕地還有諸多後患沒有解除的時候，宋王偃氣地竟然拔出了利劍。

　然而惠盎雖渾然不懼，目視著宋王偃。

　看到這一幕，縱使是蒙仲亦心驚膽顫。