第七十七章 必經之途

在領悟帝道第二境後，李曄隨即沉入一種異常玄妙之境，以至於都沒有去看被一劍斬殺的關斌一眼。

現在他的意識位於某個不知名世界的一處絕峰，腳下是連綿山河蒼茫大地，不知其廣有幾千萬里，村落城池星羅棋布，良田阡陌縱橫。

勞作的農夫、趕路的商賈、城中的行人，不知其多。而在有些城池，則有血化的流氓，能夠控制人的思想，更為可怕。但不得不說，眼下釋門佛域的這些和尚，的確都對本門教義有些領悟。別的姑且不言，這份隨遇而安、處變不驚的本事，就讓人不得不服。」

想到這裡，李曄有些感慨。

其實不僅是道門釋門，世上任何一個組織，要存在下去，都不可能是以「為善」「助人」為宗旨的。組織要生存，就需要經濟基礎。「為善」養不活一個組織，不求回報的「為善」更是如此。

任何現存的教派，無論教義如何，本質上都只是教派生存下去的工具，是斂財和求名的工具。求名，最終也是為了斂財。一切讓人敬畏、甘願掏腰包的教義，和所謂傳說，追根揭底都跟傳銷無異。

從這個意義上說，任何組織都是「利己」的。組織本身的利益高於一切。任何「非利己」的教義與言論，都只是說給別人聽，讓別人信，最終獲得別人的財富，反哺組織自身的。

一個組織存在的最高級方式，或者說獲得經濟基礎的最高級方式，是掌握權力，成為統治者，獲得資源所有權、分配權。

李曄很清楚，在九州這塊地方，作為宗教的釋門，從來沒有完全掌握過世俗權力，成為統治者。但是在別的地方，宗教有過。譬如說西方。

君王加冕要靠宗教，那就是宗教凌駕於世俗王權之上，成為實際統治者，獲得資源財富分配權的標緻。

在九州，道門沒有成功過。

他沒有爭贏過皇權。

至於釋門，它連道門都沒幹過，自然也幹不過世俗皇權。

無法在「官方」獲得統治世俗的權力，教派組織就只能走向民間。

走向民間，暴力已經無法使用，就只能去影響、控制人們的思想。

當然，控制了民間思想，也就控制了百姓，反過來也能謀取掌控朝廷。再加上財富人丁之爭，這就是朝廷與佛道的矛盾與鬥爭了。

——皇權不會容許自己的統治秩序和統治威嚴受到挑戰，一旦發現危險，就會採取措施。這才是「三武滅佛」的根本緣由。

在地球上，無法跟朝廷抗衡的佛道，最後選擇了投靠。他們改變教義，強調忠義孝悌、忠君報國、與人為善——這正是統治者需要的能夠穩定秩序的思想。

此外，佛道不再跟朝廷爭奪人丁、田宅，轉而選擇靜修，如此，他們才最終一直存在下去。

李曄領悟帝道第二境之後，在不知不覺間，對世界的思考就更頻繁也更深入。人間帝王之道，包羅萬象，他需要觸碰的領域還有太多。那是他的道，也是他實力提升的必經之途。

或許，只有當李曄真正看透這世間萬物的時候，他才能成為一個合格的統治者——真正的人間帝王。

搖搖腦袋，將這些思緒拋開，李曄繼續關注眼前的事。

他在樹上蹲了半天，一直在思考要不要進城，最終還是沒有輕舉妄動。雖然兩個和尚看起來只是在誦經，在尋求內心的平和，看似有機可趁，但他總感覺事情沒那麼簡單。

當然李曄也沒有離開，這裡是城池廢墟，裡面肯定也會有銅塊。現在看來，銅塊是秘境唯一的產物，一定會有用處。別的不說，它出現的方式就足夠證明它的不凡。

李曄想要看看，這座城池裡面有沒有銅塊。

面對兩個誦經的和尚，李曄是沉住氣了，但是有人沒能如此。

那是兩個妖族修士。