第六章 蟾王出山

　寨子中的彝族同胞們為了感激我醫治病人之恩，又為了迎接我們這些遠客，特意殺豬宰羊，在寨子中的廣場上歌舞狂歡了一夜。

　許多人喝得酩酊大醉，歡鬧的景象仍舊在進行著。沙馬老大爺見到方詩雅，卻非常激動地喊道：「你是聖女娘娘！」

　聞聽此言，我和方詩雅面面相覷，酒勁消退了不少，疑惑地看著沙馬老大爺，暗自驚心地想著，他怎麼知道方詩雅是明教聖女？

　沙馬老大爺揉了揉眼睛，笑著說：「這個女孩子很像我們神堂裡供奉著的聖女娘娘，你們這些人，還真是與我們有緣啊！」

　原來如此，我放寬了心。不過寨子中供奉著的聖女娘娘，會是何方神聖呢？這倒引起了我極大的興趣，心想明日一定要去看個究竟。

　狂歡一直持續到東方發白才結束，篝火已經熄滅了，許多人就地和衣而睡。我們則深一腳淺一腳地走回沙馬老大爺家，安安穩穩地睡到下午時分，這才起床喝醒酒湯。

　雖然已經到了春天，但山中還是非常寒冷。我裹緊衣服坐在火塘邊，手中端著一碗當地特有的酸酸的醒酒湯，正一口一口喝著。

　老煙槍自從抽過蘭花煙以後，簡直愛不釋手，他接過沙馬老大爺的煙鍋，接連抽了好幾鍋煙，直呼過癮。而後他詳細地詢問著沙馬老大爺關於蘭花煙的製作工序，顯然已經無法自拔了。

　沙馬老大爺很高興，不厭其煩地講解著，將製作蘭花煙的方法傾囊相授。

　沙馬老大爺的兒子已經下了床，他神色還有些憔悴，但已無大礙，坐在旁邊傾聽我們談話，露出憨厚樸實的笑容。

　他的名字叫作「沙馬約達」，我稱呼他為「約達大哥」。

　老煙槍則笑著說：「哎呀，約達這個名字好啊！當初紅軍長征經過涼山地區時，劉伯承元帥與彝族頭領結拜兄弟，那頭領就叫『約達』。看來彝族同胞，注定與我們這些無產階級革命戰士站在同一戰線上，咱們注定就是好兄弟嘛！」

　眾人被他說得哈哈一笑，又平添了幾分親近之感。我也覺得跟當地彝族同胞相處得很融洽，對於此次無量山之行，愈發充滿了信心。

　我趁此輕鬆的時刻，問道：「約達大哥，你們是怎麼染上那種怪病的？」

　「這件事情說來也怪，我想多半與那些蟾蜍有關。」約達回憶著說。

　約達的漢語要比沙馬老大爺說得流暢，在改革開放的春風中，無量山地區有許多年輕人到山外去闖蕩，所以他們說起漢語來並不生澀。

　約達告訴我們，寨子中的很多年輕人平日裡都進山去採集草藥，曬乾之後運到山外去賣錢，這是他們除了種茶之外最重要的一筆收入。

　今年春天一到，他們就進了山，由於冬天剛過，萬物剛剛復甦，加上以前採集草藥過度，所以只能往山中更深更遠的地方走去。

　不想他們卻在岔河附近碰上了一件怪事，河中爬滿了密密麻麻成千上萬的蟾蜍，河水為之堵塞，漫到岸上來。

　一開始他們都認為，大概是這些蟾蜍在繁殖，可細細一想，又覺得不對勁，蟾蜍產卵的時期還沒到來。

　看著岔河裡湧動著的蟾蜍，他們多少有些困惑，但最終還是沒有引起足夠的重視。就在他們想要趟過河去時，突然間聽見一陣陣詭異驚悚的叫聲。

　約達向我們形容，那叫聲異常響亮，就像虎豹嘶吼，而且不知從何而來，整座山裡頭都是這種可怕的聲音。

　一行人被那種聞所未聞的叫聲給震懾住了，再也不敢往前走，拔腿就往山下狂奔，回到家中的當天晚上，就都紛紛得了怪病。

　約達邊說邊搖頭，直到現在，他仍舊心有餘悸，臉上籠著一層深深的陰雲。

　我們聽得目瞪口呆，那叫聲是什麼東西發出來的呢？我知道無量山中物種非常豐富，野獸很多，至今還存有老虎豹子一類的猛獸，甚至還生活著難得一見的黑冠長臂猴。

　會不會是什麼猛獸出來覓食，恰巧被約達他們給碰上了？但就算是再兇猛的野獸，也不可能厲害到聽了它的叫聲就會生病的地步！

　這件事情實在蹊蹺得很，老煙槍傾向於認為，肯定是約達他們沾染上了山中的有毒霧氣，比如瘴氣之類，生病也是情理之中的事情。

　但沙馬老大爺聽了約達的敘述以後，頭搖得就像撥浪鼓，他否定了老煙槍的推測，神秘莫測地說：「不，不是霧氣的問題，而是蟾王出山啦！」

　「蟾王，啥子蟾王喲？」趙五爺抬頭問道。

　沙馬老大爺眨動著眼睛，好不容易平復下來驚恐的心緒，向我們解釋說：「我們的祖先流傳下來一句諺語，『萬蟾聚會，蟾王出山』，說的就是這種情形。」

　原來在無量山地區一直流傳著一個神秘的傳說，此地的彝族乃是由遠古時期的一隻大蟾蜍孕育而生，他們將那一隻蟾蜍稱為「萬蟾之王」，當成自己的始祖來祭祀膜拜。

　在寨子中的神堂裡，還供奉著蟾王的神像，每逢彝族重大的節日，寨中的村民都要去祭祀蟾王，以此來緬懷自己的祖先。

　如果無量山中出現萬蟾聚會的景象，說明蟾王就要出山了，這對於彝族同胞們來說，是一件預示著重大災禍的事情。

　此地的畢摩之所以沒有來救治這些得病的人，就是預感大事不妙，匆匆進山去查看情況。

　趙五爺驚奇萬分，口不擇言地說：「日他仙人板板，你們把癩蛤蟆當祖宗，格老子喲，這算啥子事情嘛？」

　我急忙瞪了五爺一眼，這是一個民族的信仰問題，怎麼能如此輕率地評論呢？

　沙馬老大爺微微變了臉色，但也沒有發火，只是無奈地歎息著。

　彝族對自然的崇拜來源於萬物有靈的觀念，這種自然崇拜是和人類靈魂崇拜同時發展起來的。彝族認為，人出生時靈魂附於肉體，死後靈魂離開肉體而存在。

　由這一靈魂觀念推想到世界上萬事萬物都有靈魂，並把它們的活動或自然現象都視為靈魂支配的結果，從而形成了對大自然的崇拜。它以民間信仰的形式普遍存在於彝族社會中，主要有天崇拜、地崇拜、水崇拜、石崇拜、火崇拜、山崇拜等。

　根據彝文典籍記載，在原始時代彝族曾有過圖騰崇拜，相信人類與動物、植物有著血緣關係。在不同地區的彝族有不同的先祖，有的認為自己的祖先是葫蘆，有的是金竹，有的甚至是老虎。

　所以無量山地區的彝族同胞們將蟾蜍當作自己的祖先，在我們看來雖然奇特，可對於他們來說，卻是一件再正常不過的事情了。

　在貴州黔東南一帶，那裡的苗族同胞們，則將黑狗當成自己的先祖。

　由此看來，圖騰崇拜廣泛地存在於各個民族之中，就像我們漢族人，不也是將龍當作圖騰嗎？

　因而五爺純粹就是少見多怪，我生怕他再胡言亂語衝撞了沙馬老大爺，急忙轉移了話題，問道：「老大爺，無量山中有沒有關於建文帝的傳說？」

　我們此行就是為了尋找建文帝陵墓，故而事先打探一些民間傳說，說不定會對我們的行動有所啟發和幫助。

　「建文帝？」沙馬老大爺拍著腦門，想了半晌，恍然大悟地說，「你問的是關於那個和尚皇帝的事情吧？山中確實流傳著一些傳聞，大概是明朝時期，有一個皇帝打了敗仗，逃到無量山中，最後死在了這裡。」

　我們一下子就來精神，無比期待地等著沙馬老大爺往下說。可沙馬老大爺沒多少知識，所以說不出個其所以然來，更別說知道建文帝陵墓的確切位置了。

　沙馬老大爺告訴我們，寨子中只是有這樣的傳說，人們早就習以為常了，也不深究。要想知道得更多，還得向畢摩請教。

　不過他倒想起一件事情來，傳說每過一個甲子，也就是六十年，無量山中會出現佛光，佛光所在的地方，就是埋葬和尚皇帝之處。

　「哎呀，今年正是佛光出現的年份，我就說嘛，怎麼會有那麼多蟾蜍跑出來聚集在一起？」沙馬老大爺掐著手指，語氣非常激動。

　「難道萬蟾聚會還與佛光有關？」老煙槍抓住關鍵之處問道。

　沙馬老大爺點點頭，說道：「蟾蜍們聚在一起，是為了膜拜萬蟾之王。傳說蟾王就是從佛光中誕生的，我以前聽老一輩的人說過，有人曾經在萬丈佛光裡看見過龐大的蟾蜍的影子，也不知道是真是假？對了，你們問這個做什麼？」

　三言兩語說不清楚，我只得含混其詞地說：「沒什麼，就是我以前在書上看見過相關記載，所以問一問，只是好奇罷了。」

　沙馬老大爺和約達都非常樸實，聽我這樣解釋，也沒有懷疑。

　他們反倒給我們講起無量山中的風光，如果要看美景的話，有兩個地方一定要去，一是櫻花谷，再過幾天，櫻花就要綻放了；一是羊山瀑布，那裡景色非常壯觀，肯定能讓我們大飽眼福。

　老煙槍順水推舟，提議讓約達給我們當嚮導，還說報酬非常豐厚。

　約達死裡逃生，多少有些怯懦，躊躇著不敢答應。

　「去吧，這個小兄弟救了你一命，我們彝族人向來知恩圖報，不過是去帶路而已，不用害怕。況且再遇上蟾蜍，有小兄弟在，就不必擔心染上怪病了！」沙馬老大爺通情達理，勸說自己的兒子道。

　約達終於點頭答應了，老煙槍就站起來走出去，前去找李神棍商量安排行動事宜。

　約達也去準備上山的各種工具用品，他帶上一條獵犬、一桿土槍，還有一些藥草磨成的粉末，甚至還有一隻鷹爪，聽說有辟邪的作用。

　我們決定明天一大早就出發，此時時間尚早，閒來無事，方詩雅就對沙馬老大爺說：「老大爺，聽您說神堂裡供奉著的聖女娘娘跟我長得很像，我非常好奇，能不能帶我去看一看？」

　沙馬老大爺非常為難，彝族人的神堂不能輕易進去，但他最後還是答應了，說是看在我救了那麼多人的份上，聖女娘娘不會怪罪的。

　寨子神堂就在廣場一側，非常簡陋，但裝飾得極為**肅穆，牆壁上掛著許多牛頭、羊頭，甚至還有一個虎頭。

　我和方詩雅跟在沙馬老大爺身後，走到聖女娘娘塑像前，抬眼一看，不禁驚詫萬分。那聖女娘娘不就是白如煙嗎？