Ⅴ·理解 第七十八章 終極的功利主義

「地獄有三個入口…四十二倚韓在辦公室的座位上，低聲念著自己的主線任務名。

…不知是不是錯覺。四十二總覺得這句話好像從哪聽過。

但還不等四十二去查資料，他就聽到亞雷斯塔有些疑惑的接道：「淫慾，憤怒和貪婪？」四十二霍然轉過頭去。開口問道：「你對這句話有印象嗎？「自然，」亞雷斯塔意了一下頭髮，答道，「這是《薄伽梵歌》中的一句。廣博仙人毗耶娑也是一位十分優秀的靈能者，我自然對他有所究。」

…原來是《薄伽梵歌》中的話。

四十二頓時恍然。

《薄伽梵歌》是印度史詩《摩訶婆羅多》中的一段，大約有七百句左右。

「薄伽梵歌」這個名字本身。就是「神之歌「的意思。它作為印度的哲學教訓詩，地位大概類同於聖經中的 《箴言》。只是《薄伽梵歌》在準備寫這個遊戲的文案的時候，四十二也同樣翻閱過許多次這本書。不過在這個世界，「廣博仙山人毗耶娑」，應當就是真正的仙…或者說，魔神。

他在分演劇中「所羅門」這一角色時，所編纂的諸多「箴言」中，也有一部分言論就來自於《薄伽梵歌》對他留下的模糊印象。

關於亞雷斯塔在這方面比自已更加瞭解，四十二倒是沒有什麼意外的。畢竟她本身就是歷史學家出身，對這方面熟記於心非常合理。

「淫慾，憤怒和貪婪嗎。

他喃喃念著。

這三個詞，肯定與他的主線任務有所關聯。關鍵是，哪個會對應哪個？

「梵天之卵」的本質，是創造一個「有求必應之神」指，卻完全服從於他們的神明。毫無疑問，這應當是貪婪。但剩下的兩個…又是什麼？

「真是沒想到…我還以為這種級別的常識，你肯定會知道呢。

旁的亞雷斯塔雙手抱胸，嘖噴稱奇。低聲感歎：「原來還有大人您不知道的知識啊。

「我不知道的多了去了。

四十二卻是毫不在意的聳了聳肩：「我只是知道我所知道的。

「所以我才每天都在學習，亞雷斯塔。」四十二回過頭來，抬頭與她對規，平靜的說道：「學習永無山境 時代變了。如今是信息時代，日新月已然不是一個形容詞。這個世界發生變化的速度比我學習的速度還快。

「你能相信嗎，就算是我，也無法每天學完當天出現的新知識一這意味著，隨著世界逐漸發展，知識之路逐漸延伸，我也終將成為一個…甚至還不如使用學習機器的普通人。而且你這要是普通人的話，那我算什麼？亞雷斯塔波四十二的話語所懾服，一時不知道該說什麼好。

…這也太誇張了。

回過神來之後，亞雷斯塔苦笑若：「而且學這麼多的知識，對一般人來說反而有害無益。

「每個人都有自己的生活圈。有他們的上限和下限。理解超越他們才能極限的東西，對他們來說是種煎熬一他們原本可以幸福的生活「那是 庾於他們自己的抉擇。而我們要做的，是讓他們有能夠去做選擇的自由。學習裝置就是為此而生的。四十二回過頭來，看著亞雷斯塔：「而這 …就是科技發展的意義。

「它讓最普通的人類，也能成為神。

即使已經聽過好多次了，」亞雷斯塔的聲音都被四十二壓小了一些，「但還是很震撼。」這大約就是天生的聖人吧。這點正如彼岸所說的一樣，他作為一個「玩家」的本質，就是完全的功利主義。功利主義並非是利己主義。

它真正的名字應該是效益主義」，即追求「最大幸福」的學說。它認為，人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進與否，就為判斷人的一切行為的標準。因為世上永遠存在著以作惡為樂的人、和以他人的痛苦為樂的人，所以讓「全體幸福」就是不可能的事。而功利主義的基本原則。就是追「最大多數人的最大幸福」。但是，正常人在生活中是不可能正確的持有功利主義的。正如G。E。穿爾對它的批判一樣你認為，能進行定義的事物必定是一個復合的事物，單純的事物是不可定義的。而最為單一的根本性道德問題，即「普是何物」。更何有善惡道德觀的人都不能做出定義的。

因為在善面前，任何定義都是對的。任問定義又都是錯的一它過於單一。以至於任何將其做出定義的舉動。都是以自己的善惡觀對°善的觀念進行覆蓋。但只有一個情況下，存在 「絕對的普」，絕對的正確。

那就是在游…在有「勝利」概念的遊戲中。

利即是「善」，失敗則是「惡」。那麼倫理學的根本問題問題之一。即關於「目的」和「義務」的討論就不存在了。

因為遊戲一尤其是策略遊戲。在最開始就預設了「勝利條件」。一切有「勝利」和「失敗」概念的遊戲機制。本身就會提供一個無比清這就是目的論的最完美的形態。也是游放戲本身會吸引人玩的根本原理之一而只要知道自己距離目的有多遠，也就意味著，玩家能夠精確的計算「目的距離」。而體現在策略遊戲上，就是如何得到「最大多數人的最大幸福」

策略遊戲的玩家，就是真正的功利主義者。

無視少數人的要求，甚至捨棄掉會造成麻煩、或是牽扯發展規劃的個體一而這 也正是鄭復最開始就施行的思想。他非常明確的知道，自己不可能讓所有人幸福。但他也不甘心只讓絕大部分人幸福…那僅僅只是NE，還算不上HE。他的目的是，讓「未來的所有人都幸福」而與未來的人相比，他在過去所捨棄的、忽略的人在最終的「幸福總數」前，甚至連個零頭都不算。

一捨棄有限的幸福，換取無限的幸福。

這是放眼於現在、只能存活於一個時代的人永遠不可能達成的，功利主義者的終極形態。並非是自己一人的永恆…而是全 人類的永恆。