Ⅱ·慈悲 第五十章 至聖四指令

等進入到埃及的領土之後，耶穌就發現了一件讓他相當愉悅的事。

就是，埃及的建築佈局與推羅一

他在塞浦路斯待了一個月，對那種充滿了腓尼基人的海港風格已經十分瞭解。

塞浦路斯最大的特點，就是一種奇異的雜糅開放風格。

來自多國、多民族的文化交匯在一起，卻在所羅門教的統治和管轄之下顯得並然有序。在塞浦路斯城的中心，是王立商會、塞浦路斯大教堂和王政廳這背對背的三個大型建築。而旁邊則是羅馬人的神廟和大圖書館，以及迦勒人的占星台。

但總的來說，塞浦路斯的城市化程度還是挺高的。因為他們的農田並不像是當年以色列那樣緊挨著建在城外……而是專i 在城區內劃出一塊足夠高饒、水源充足的土地，集中種植農作物。有所羅門王當年從埃及帶回來並加以改進的「沙杜夫」這種可以利用槓桿原理來提水的裝置，再加上這幾百年間，推羅、埃及、羅馬等城的賢人的發明和改進，也大幅降低了少量農民管理大面積土地的難度一其中的一個發明，直譯可以叫做「大拉車」。這是一種專】用來運輸短途沉重不易損壞物品的畜力拉車。有了這東西，成熟的麥苗和水就可以方便的運輸了。

幾百年前，在推羅的鼎盛時期，還有工匠發明了使用畜力的圓形石磨。除卻用來拉車的騾子和馬、用來開墾起陽的牛之外，驢子和矮馬終於有了用武之地。同時大大降低了磨麥、磨石的勞動成……這也象徵昔鐵器的發展進入到了一個比較完善的時代，初步涉及到了機器學的領域。還有就是一種叫做「牛車」的播種I具，這是埃及人發明的一種以牛作為畜力的犁車。用這車進行開墾、起隴、播種等各項作業，可以大大降低播種期的工作難度。讓更少的人能管理更大的土地而不至於浪費。雖然在耶穌看來，這種牛耕技術還比較原始，但依日值得鼓勵，並且讓他驚喜。

因為埃及的學者居然能自行研發種植技術，而非是向過去那樣完全依靠氾濫平原、任由農業技術散亂自由地發展…他們開始研發對埃及並沒有迫切意義的科技，並且這種科技能流傳下來，甚至直傳到他國。這實際上，是一種觀念上的超越。在發明家們將注意力從「當前迫切需要」的項目許許多多的重要發明，在他們作為雛形、作為前置科技的時候是那樣的不起眼。誰能知道細面培養皿會導致青黴素的發現呢？誰能在見到凸透鏡的時候。就可以知道它將來會變成救下無數人性命的電子顯微鏡呢？火藥會變成奪走無數人性命的利器、不起眼的二極管會開啟整個電子工業的時代大門？

人們若是永遠只考慮「它又有什麼用呢」、「它會給我們帶來什麼呢」，那麼人類將永遠不得真理的青睞。

事實如此一一個民族、 一個國家要有一群仰望星空的人，他們才有希望。這也說明了，如今無需耶穌的引導，地中海沿岸諸國也誕生了一批真正的科學家…雖然這很大一部分原因，是所羅門在位時期對知識的呆護和傳承。哪怕引導出了」所羅門教」這種實質上的拜知識教，但他對於學者的保存和培育能力還是毋痛置疑的。

如今，科學的火花已經開始進燃。

那…藝術和哲學呢？

「會有的吧。

他輕聲說道。

一旁的猶大不明所以，卻毫不猶豫的應道：「自然。您說的是。耶穌輕笑聲，轉過頭來望向猶大。猶大愣了愣，困惑的答道：「自然，大人。您所說的每一句話。我都贊同;您給出的每一道指令，我都應承。我將會保護您的生命，直到《遠一」耶穌隨口說道：「你又會怎麼做？ 」

猶大頓時一驚，面色立時煞白，表情也變得猶豫起來。

他立時汗流浹背一猶大的瞳孔中滿是恐懼和掙扎，身體顫抖起來、如同深陷泥沼般無力的掙扎。他的面龐扭曲的像是吃了極酸的果實一樣。

「您…既然是您的命令…但…猶大結結巴巴的說著，不安的看向耶穌。耶穌歎了口氣，伸出手來按住猶大的額頭。溫暖的熱流湧入，讓他的心情迅速變得平靜了下去。無論心中如何優患，他的身體卻不再感到任何不適。

「那我就來給你定個規矩吧，猶大。共計四條指令。耶穌平和的說道：「第一，你將必須保護我的安全，不可傷害我也不可看到我受到傷害而袖手旁觀。

「第二，你應當服從我的一切命令，但不得違反第一指令。

「第三，你應當極力保護自身的安全，但不得違反第一、第指令。

「以及一優於這三條指令而被執行的，你不得傷害全體國民的利益，也不可坐視他們收到傷害。而這作為最高級指令，更高於第一指令耶穌平靜的說道：「也就是說，我的子民的安全更高於我，我的安全高於我的命令。我的命令高於你的生命一而你的生命高於其他 切這樣還混沌嗎。猶大？還有遲疑嗎？「…沒有了。

猶大反覆念叨了幾遍，將其本豐記在心中，鬆了一口氣，目光重新變得清澈起來最初的指令，其次的指令，第三的指令，最末也是最高的指令一我全都記住了。

「如此就好。

耶鰍輕輕這脫胎於義務論倫理學的機器人學二定律，如今在這個年代正好可以歸還自身，作為倫理學的奠基原則。

希望之後，這隨手埋下的種子能給他帶來什麼驚喜吧。