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標題: 狄爾泰的生命哲學 [打印本頁]

作者: xxx9638527410 時間: 2022-6-14 22:01
標題: 狄爾泰的生命哲學
狄爾泰對生命的解讀。
此故事留給有興趣者。

維廉海姆·狄爾泰，德國著名哲學家、歷史學家和藝術家。

他曾於柏林大學獲得博士學位，還擔任過柏林大學、基爾大學、巴塞爾大學等大學哲學教授。

狄爾泰在意志主義和新康德主義的影響下創立了自己的生命哲學，

其主要哲學著作包括《精神科學引論》《哲學的本質》《精神科學中的歷史世界結構》。

在一部分西方哲學家眼中，狄爾泰為西方哲學作出了巨大貢獻，因此他被西方哲學界譽為「德國現代哲學鼻祖」。

傳統的哲學往往會將物質和精神分割開來，然後哲學家們各執一端對其進行研究。

狄爾泰認為這種做法有違哲學的本質要求，因此是錯誤。

他認為哲學研究的對象既不應該是單純的物質，也不應該是單純的精神，

而是物質與精神緊密結合的產物，這種產物即是人們常說的生命。

所以，在狄爾泰看來，生命才是哲學研究的對象。

世界的本原不是精神，也不是物質，而是生命。

狄爾泰對生命的理解是這樣：我們不能把生命當成一個簡單的實體來看待，

也不能單純地將生命理解成某些身體活動，

生命是一種活力、一種衝動、一種創造力量，它像是一條河流不斷向前湧動。

我們不能用理性概念來描述這種活力，

也無法抑制這種永恆的衝動，更無法消除這種能動的創造力量，我們只能看著河水不停地流動。

生命呈現出多種可能，它有時是井然有序，有時又是複雜混亂；有時具有一定的方向，有時又是不能確定。

狄爾泰認為人們通過自我的內省就可以體驗到什麼是生命，

或許人們無法用言語給生命下一個準確的定義，但人們對生命早就已經心領神會。

我們的知覺、感受、意識、思想以及情感都是生命最直接的表現形式。

當然，生命還可以進一步表現為語言、道德、藝術、文明、國家以及社會制度。

狄爾泰在解釋社會生活現象時，將它們描述為「生命」的客觀化。

當生命之流連成一個有機整體時，人類社會便形成了。

狄爾泰提出的這種客觀化的精神又被稱為「客觀精神」，它體現了人的共性。

具體來說，它既是自我精神的客觀化，又是他人精神的客觀化。

而這種客觀精神所構成的世界就是「精神世界」。

我們可以將這個精神世界直接理解成人類的社會，同時也能將其理解為歷史的世界。

另外，狄爾泰還認為一切事物都是生命的外化或客觀化，

包括自然科學的研究對像以及山河、大地、日月星辰等存在物。

自然界只是生命體現自身的工具，它是由生命衝動遇到阻礙後才真正確立起來的東西。

人文科學與自然科學是兩種對立的科學。

狄爾泰認為哲學研究類似於人文科學的研究，而不同於自然科學的研究。

狄爾泰主張的是生命哲學，所以他反對將人文科學自然科學化的主張，

並認為它們是完全不同的兩種學科。

這種思想與當時西方盛行的實證主義所主張的要求截然相反。

狄爾泰認為自然科學與人文科學之間存著許多不同，

比如：在研究對像上，自然科學的研究對像是外在的事物，

而人文科學的研究對象是人的活動，包括各種歷史、社會的現實；

在目的上，自然科學通過認識外在的因果關係來把握自然規律，

人文科學則通過人的內心體驗和理解來領悟人生的意義和價值；

在研究方法上，自然科學主要採用觀察外部世界並進行實驗驗證的方法；

人文科學主要採用體驗內心生命和精神解釋的方法。

狄爾泰反對孔德的實證主義主張，因為他認為其誇大了自然科學的

作用，如果承認這種主張就是在扼殺我們的生命，否定人生的意義和價值。

在社會歷史領域的研究方面，狄爾泰的生命哲學也具有舉足輕重的貢獻。

他在研究歷史問題之前，先用「生命」來指代人類生活的範圍，

同時指出歷史研究的對像是歷史世界，而生命在時間裡的延展就是這個所謂的歷史世界。

狄爾泰還對生命作過一些簡單而生動的闡述，他認為生命就是其活動、態度、認識、特徵的綜合。

每一個人都是生命系統中的一個點，這些點彼此聯結，這樣才能形成生命的網絡，匯聚成生命的巨流。

生命表現為社會、歷史的實在，正是由於生命的經驗和意義的存在，才使得社會、歷史成為可能,

只有通過生命的客觀化，才能洞察社會和歷史的本質。

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